dilluns, 9 / novembre / 2009

LA BATALLA DE L'EBRE (III)

MEMÒRIA HISTÒRICA I USOS DEL PASSAT


Dins del trauma col·lectiu que va suposar la guerra civil, l’impacte de la Batalla de l’Ebre va ser molt important i va generar un dels sentiments més profunds de memòria. No va ser una batalla més: va transcendir les coordenades pròpies per a convertir-se en un mite, del qual es van apropiar tant els vencedors com els vençuts. Va ser així com la memòria de la batalla va fer col·lisionar les memòries col·lectives, la de la cultura de govern versus cultura d’oposició, la de la memòria dels vencedors versus memòria dels vençuts.

En general, en una postguerra, i més si és una postguerra civil, els vencedors no es conformen només amb la mort física dels seus rivals o amb el seu exili. Procuren, a més, esborrar la seva memòria, mitjançant la força de l’aparell repressiu, propagandístic o educatiu, i forcen l’oblit dels que se’n van i el silenci dels que es van quedar. D’aquesta manera, la memòria del vençuts durant pel franquisme es va fer present a l’estranger, en el seu exili particular i simbòlic, en novel·les com Sota el volcà (1941) de Malcom Lowry, en pel·lícules com Centra i diamants (1958) d’Andrzej Wajda, en cançons com El paso del Ebro i Ay, Carmela, que van ser editades durant els anys seixanta per cantants nord-americans com Pete Seeger, Paul Robeson o Woody Guthrie, els quals van transformar la batalla de l’Ebre en un mite de la resistència antifeixista. Aquest últim va ser perseguit als Estats Units durant la guerra freda, tot i que durant els últims anys s’ha recuperat la seva figura.

A l’interior, la seva memòria va quedar reduïda en espais del tot marginals i anònims. Resulta curiós i anecdòtic, però al mateix temps molt interessant i revelador, el monument erigit el mateix 1938 per membres de la XV Brigada Internacional a la Vall Closa en memòria dels seus companys vençuts, enmig de la Serra de Pàndols, fet amb una petita piràmide de tres escalons de ciment. Tot i que els monuments erigits pels republicans durant la guerra foren quasi bé tots destruïts, en el cor d’aquesta serralada, el monument va aconseguir sobreviure al franquisme fins a l’actualitat, fins ha ser restaurat i on s’hi poden apreciar la inscripció del nom dels homenatjats i de la consigna “triomfarem”. El director britànic David Leach va fer una pel·lícula documental sobre aquest monument l’any 2000. Certament, tota una metàfora de la situació política, i on es fa evident un espai de memòria d’absoluta marginalitat, en mig del predomini absolut i incompatible per definició de la memòria franquista fins al final del règim. Uns quilòmetres més enllà, en molts camps de conreu que van ser escenari dels enfrontaments, es van enterrar soldats republicans, com a l’hort de Cardoneta a Móra d’Ebre, on el seu propietari no hi va conrear durant els anys de la dictadura per respecte a la seva memòria, o en un camp de garrofers propers de Benifallet, on una placa recorda “a la memoire de Marcel Savoïa de la XVIe Brigade “La Marseillaise”, tombe pour la liberte sur le front de l’Ebro 1916-1938. A.V.E.R. Cogolin (Var) France 1987.”

Fonts documentals: Santi VILA, Elogi de la memòria. Records, silencis, oblits i reinvencions, Edicions 3 i 4, València, 2005; Edmon CASTELL, Lluís FALCÓ, Xavier HERNÀNDEZ, Oriol JUNQUERAS, Joan Carles LUQUE, Joan SANTACANA, La Batalla de l’Ebre. Història, paisatge, patrimoni, Pòrtic, Barcelona, 1999; A. BESOLÍ, D. GESALÍ, X. HERNÁNDEZ, D. ÍÑIGUEZ, J.C. LUQUE, Ebro 1938, Inédita Editores, Barcelona, 2005.

dimecres, 4 / novembre / 2009

CASTANYES, NO CARABASSES

Des de ja fa uns anys, hi ha un intent de canviar la festa de la Castanyada per la de Halloween. Alguns sectors, mediàtics i empresarials sobretot, han emprés una campanya i han anat convencent gent per disfressar-se, buidar carabasses i omplir-les amb espelmes la nit del 31 d'octubre. Però aquí -i ja ho feien els nostres pares i els nostres iaios-, sempre hem menjat castanyes i moniatos i em begut vi dolç. La cultura popular resisteix i resistirà! Cada cop estem més cansats d'importar coses dels Estats Units i del món anglosaxó. Globalitzem, però conservem les tradicions populars.

dilluns, 2 / novembre / 2009

I AL FINAL, LA GENT VA SORTIR AL CARRER

Dissabte al migdia, més de 20.000 ebrencs i ebrenques es va manifestar a Tortosa contra el tancament de Learn a Roquetes, amb el lema "Volem indústria. Volem treball. No als tancaments." A ningú se li escapa que aquest fet conjuntural, tot i que del tot significatiu, és només un més dins d'un context d'unes comarques que cada dia pareix més evident que han estat deixades a la mà de Déu. A la terra de l'Ebre el procés d'industrialització va passar, però va passar de llarg. Unes hores més tard, a les 5 de la tarda, més d'un miler de persones vam sortir al carrer a Barcelona sota el lema "El clima no està en venda", el cap de setmana que donava el tret de sortida a les reunions a la capital catalana on 4.000 experts debaten la situació climàtica mundial abans de la cimera de Copenhagen. I uns centenars de quilòmetres al sud, a València, més de 70.000 persones es van reunir, convocades pel Facebook i el correu electrònic, per dir "No a la corrupció. Camps dimissió."

dilluns, 26 / octubre / 2009

PAU ALABAJOS A LA CISTERNA DEL VALL

La Cisterna del Vall d'Alcanar és un lloc especial. Va ser (re)descoberta als anys 90, quan es va enderrocar l'Ajuntament vell per construir-hi el nou. Només baixar-hi, la seva olor plena de frescor recorda a la dels temples i els llocs sagrats. No deu ser per casualitat, que s'hi fan casaments civils. Es com si encara fes la olor de la frescor de l'aigua, quan s'hi acumualva. L'aigua que a la nostra terra -com a totes les terres- ha estat i continua sent vida. L'aigua amb la que regaven els nostres pagesos avantpassats.
Dissabte per la tarda fèiem el correllengua d'Alcanar, organitzat per Lo Casal Aixumara. Vam escoltar com havíem de conservar el nostre dialecte de la nostra terra, sense castellanitzacions, però també sense estandaritzacions més pròpies de la Catalunya central que de les Terres de l'Ebre, on encara contem en "dèsset", "dívuit", "denou", fins a "lo rader" número i "minjem" "catxels" i "abadejo". Tot i que haguem perdut paraules tant boniques com la d'"aixumara", que des de Lo Casal volem recordar.
Vam sopar "pa en tomaca" i embotits i vam escoltar al jove cantautor de Torrent (l'Horta de València) Pau Alabajos, acompanyat de la violinista Laura Navarro. Van recitar poemes i van tocar i van explicar els significat de les seves cançons, amb clares inspiracions fusterianes i referències del món de la cançó, arriban als 50 anys d'"Al Vent" de Raimon. Al final li vam comprar, i ens va signar, "Teoria del cas", el seu últim disc. Un dels poemes musicats va ser "Comptat i debatut":

"Comptat i debatut

Malaurat país de botiguers que trau la llengua a subhasta sense escrúpols,
amb la cara descoberta i els mitjans de comunicació com a testimonis de la desfeta.
País de paisatge hipotecat,
venut a la divina providència:
som hereus irresponsables i curts de mires.
País que fuig de la lectura,
no siga cosa que les lletres inspiren la revolta racional (i nacional) que necessita.
País que aspira a sucursal,
sanament regionalista,
educadament dòcil,
infinitament alienat.
País de treballadors precaris que accepten qualsevol cosa,
que assumeixen el rol indigne d’engranatge,
que demanen permís per anar al lavabo
i no senten vergonya.
País de complexos i tergiversacions,
capital de la censura i de la manipulació mediàtica.
País de l’enveja i l’auto-odi,
que nega i neutralitza però no basteix,
que protesta flèbilment des de la barrera.
País amnèsic, desmemoriat,
que amaga la història en les profunditats de l’armari.
País de la vacuïtat, de l’ortodòxia i el discurs unívoc:
retre homenatge als prejudicis com a dogma de fe.
País de polítics corsaris que menyspreen la sobirania popular,
governants que són titelles dels empresaris,
amos i senyors de la pompa i l’ostentació.
País anònim, sense símbols, a la deriva del temps i de l’espai.
País de putes, lladres i capellans, especuladors i proxenetes,
taxistes furibunds i altres bestioles de Déu."

dilluns, 19 / octubre / 2009

CANTAUTORS: PAU ALABAJOS

Vam créixer escoltant a casa nostra cantautors com Lluís Llach, Raimon o Ovidi Montllor en cintes de cassette dels nostres pares. I ho vam fer als 90, bastants anys més tard d'aquells anys 60 en que per les Amèriques havien començat a sonar amb força cantautors com Bob Dylan o Víctor Jara. Ara, acabant la primera dècada 2000, ja som més granets quan escoltem a Feliu Ventura, Cesc Freixas o Pau Alabajos. Amb tot, 40 anys més tard, el missatge del cantautor continua sent el mateix, entre l'esperança i l'enyorança del rebel. Dissabte a les 9 vorem a Pau Alabajos amb Lo Casal Aixumara a la cisterna del Vall d'Alcanar. "En companyia d'abisme."

dimecres, 14 / octubre / 2009

100 ANYS DE L'EXECUCIÓ DE FERRER i GUÀRDIA

Ahir 13 d'octubre a les 9 del matí va fer 100 anys de l'execució al castell de Montjuïc del pedagog anarquista Francesc Ferrer i Guàrdia, acusat de ser el principal responsable dels fets de la Setmana Tràgica, ocorreguts el juliol d'aquell 1909. Tot i que es va tractar fonamentalment d'una revolta espontània i sense cap lideratge polític, Ferrer fou jutjat en un procés ple d'irregularitats i amb una campanya europea que denuncià la injustícia del cas.
Aquesta campanya en defensa de Ferrer i Guàrdia es va deure al reconeixement que havia obtingut a nivell internacional com a fundador de l'Escola Moderna. En uns inicis del segle XX on l'educació era un monopoli exclusiu de l'Església catòlica, Ferrer pregonitzava, en front de la separació per sexes, la coeducació de xiquets i xiquetes -i fins i tot de classes socials-; en front de la memorització pregunta-resposta, la racionalitat; enfront de l'ensenyament religiós, el cientifisme. Són sens dubte fonaments de l'escola del segle XXI i que van marcar la vida, i també la mort, de Francesc Ferrer i Guàrdia.